Manusia Edisi Baru: Moon Ribas dan Neil Harbisson

Manusia Edisi Baru: Moon Ribas dan Neil Harbisson

Oleh Hernowo Hasim

"Seperti spesies lain, kita adalah hasil evolusi jutaan tahun. Sekarang, kita mulai merebut kendali." D.T. MAX

Kita yang dimaksud D.T. Max tentu saja adalah saya, Anda, dan manusia lain. Saya baru saja selesai membaca artikel D.T. Max di majalah National Geographic Indonesia edisi April 2017. Berkali-kali saya berdecak kagum. Tulisan D.T. Max—lulusan Harvard University dan penulis di The New Yorker, serta penulis buku Every Love Story Is A Ghost Story: A Life of David Foster Wallace (2012) yang sempat menjadi "New York Times bestseller"—yang saya baca berjudul "Manusia Edisi Baru".

Tulisan D.T. Max berkisah tentang cyborg bernama Moon Ribas dan Neil Harbisson. Saya hanya ingin menyampaikan saja di sini. Saya ingin berbagi terkait dengan tulisan D.T. Max tersebut. Bagi yang sudah membaca ya hitung-hitung untuk mengingatkan kembali bahwa perkembangan teknologi telah berhasil mengubah kemampuan manusia. Bagi yang belum membaca, silakan menikmatinya.

Siapa Harbisson dan Ribas? Harbisson, yang lahir di Belfast dan dibesarkan di Spanyol, terkena penyakit langka: akromatopsia. Penyakit itu membuat Harbisson tidak mampu melihat warna. Dunia Harbisson adalah dunia hitam-putih. Meskipun begitu, Harbisson tidak pernah menganggap hidup tanpa warna—hanya hitam dan putih—sebagai cacat.

"Saya tetap dapat melihat lebih jauh," ujarnya kepada D.T. Max. " Saya juga lebih mudah menghafal bentuk. Perhatian saya tidak terpecah oleh warna." Namun, akhirnya dia juga mengakui bahwa dia merasa penasaran tentang dunia yang berwarna itu. Akhirnya, rasa penasaran Harbisson terpenuhi. Dia menjadi manusia pertama yang kepalanya dipasangi antena hitam melengkung.

Antena hitam yang fantastis itu ditanam di belakang tengkorak kepalanya kemudian melengkung ke atas rambutnya yang pirang lebat. Pada usia awal 20-an, seorang dokter bedah menanamkan sebuah perangkat perbaikan sibernetis bagi tubuhnya. Mikrocip yang ditanamkan di tengkorak kepalanya mengubah frekuensi warna menjadi getaran di kepalanya.

Getaran itu lantas menjadi frekuensi suara dan mengubah tengkoraknya menjadi semacam telinga ketiga. Sambil mengarahkan antenanya ke temannya, Moon Ribas, Harbisson menyebutkan bahwa jaket temannya itu berwarna kuning. Dunia Harbisson tak lagi hitam-putih. Dengan antena dan perangkat mikrocip di tengkorak belakang kepalanya, dia dapat mendeteksi warna.

Yang menakjubkan, kemampuan Harbisson ternyata tak berhenti hanya melihat warna. "Antena tersebut memberinya kemampuan yang tidak dimiliki manusia lain," tulis D.T. Max. "Harbisson memandang lampu di dek atap dan merasakan bahwa cahaya inframerah yang mengaktifkannya sedang mati. Dia kemudian melirik pot tanaman." Apa yang dilihat Harbisson?

"Oh, dia dapat 'melihat' warna ultraviolet yang menunjukkan letak nektar di tengah bunga. Dia tak hanya menyamai kemampuan manusia biasa, tetapi melampauinya." Menurut D.T. Max lebih jauh, fenomena Harbisson adalah contoh "perluasan besar potensi manusia"—sebuah istilah yang diperkenalkan oleh Ray Kurzwell dalam buku karyanya, The Singularity Is Near.

"Harbisson sebenarnya tak pernah terpikir mengawali perwujudan impian Kurzwell," tegas D.T. Max. "Visinya tentang masa depan lebih ke soal berinteraksi dengan alam, bukan soal teknologi. Tetapi, sejak menjadi bionik resmi pertama di dunia, dia juga menjadi semacam pejuang cyborg. Nah, fenomena Harbisson ini membuat Moon Ribas tertarik untuk mengikutinya."

Siapa Ribas? Dia seniman bionik dan perempuan penari. Moon Ribas kemudian—mengikuti Harbisson—menghubungkan monitor gempa di ponselnya ke magnet getar yang ditanamkan di lengan atasnya. Dari penanaman perangkat itu, Ribas mendapat laporan gempa secara real time, sehingga merasa terhubung dengan gerakan bumi dan menafsirkannya melalui tarian.

"Tak lama lagi, fiksi ilmiah menjadi kenyataan," begitu halaman 66 majalah National Geographic menyimpulkan fenomena Herbisson dan Ribas.[]

*Dari group Rumpi Penulis Profesional Indonesia  (Penpro).

Agroperhutanan Menjanjikan Kerimbunan Vegetasi

Oleh Arda Dinata 

Mungkin Anda pernah melintasi atau berjalan-jalan saat liburan di wilayah pedesaan. Di sana kita bisa menikmati pemandangan rimbunnya dedaunan yang menghijau di sekeliling pemukiman. Sejauh mata memandang, kita akan menyaksikan pemandangan indah menawan. Kondisi seperti ini, tentu sangat susah kita temui di daerah perkotaan.

 

Pemandangan rimbunnya vegetasi menghijau semacam itu, tidak lain terbentuk oleh tajuk pepohonan yang memenuhi tata guna lahan. Bisa lahan pertanian, pekarangan, kebun, atau talun-kebun. Sehingga, bila dilihat dari kejauhan, kondisi tersebut seperti hutan alami. Dan tata guna lahan tradisional yang membentuk hutan buatan ini, dikalangan para ahli pertanian menggolongkannya ke dalam istilah sistem agroperhutanan tradisional.

Istilah lain yang digunakan berkait agroperhutanan adalah wanatani, agroforestry. Menurut Whitten, dkk., dalam Ekologi Jawa dan Bali, agroperhutanan diartikan sebagai sistem tata guna lahan yang sesuai dengan praktek-praktek budaya dan kondisi lingkungan setempat, yang tanaman semusim atau tahunan dapat dibudidayakan secara bersama-sama atau rotasi, bahkan kadang-kadang dalam beberapa lapisan sehingga memungkinkan produksi yang dilakukan terus menerus karena pengaruh peningkatan kondisi tanah dan iklim mikro yang tersedia di hutan. Sistem ini juga mencakup peternakan.

Keberadaan agroperhutanan ini, sebenarnya dalam tatanan budaya daerah di Indonesia secara nyata telah dipraktekkan jauh-jauh hari oleh masyarakat. Namun, keberadaan pola ini ada yang telah dirubah oleh orang-orang yang hanya berpikir pendek (sesaat). Padahal, kalau kita berpikir bijaksana, keberadaan sistem agroperhutanan tradisional itu dapat beradaptasi terhadap perubahan biofisik dan sosial-ekonomi masyarakat.

Bukti adanya pola agroperhutanan di masyarakat, dapat kita lihat dari tradisi yang pernah dilakukan selama ini. Misalnya, di pulau Jawa, kita mengenal bermacam-macam sistem agroperhutanan, antara lain: sistem pekarangan dan talun-kebun di Jawa Barat; penanaman buah-buahan di lahan ladang (di Jawa Barat dikenal dengan sebutan huma); sistem mixed gardening (kebun campuran) ---masyarakat Purworejo, Jawa Tengah disebut krakal, dan kebun di Malang, Jawa Timur---.

Untuk daerah lain, dikenal pula dengan sistem, seperti: kebun campuran yang disebut dusun di Ambon dan Seram, mamar di Timor, serta porlak di Batak; penanaman kopi di lahan ladang di Sulawesi; penanaman kopi dan damar yang dikombinasikan di lahan ladang di Sumatera; penanaman rotan di bekas ladang di Kalimantan Timur; penanaman karet dan lada di bekas ladang di Kalimantan.

Yang penting diperhatikan dalam pengelolaan sistem agroperhutanan tradisional adalah harus melakukan pendekatan ekosistem atau holistik. Yakni pendekatan yang memandang bahwa unsur-unsur dalam lingkungan tidak berdiri sendiri. Tapi, ia merupakan satu kesatuan integrasi yang terjadi dalam sistem. Artinya akan terjadi interaksi yang nyata/erat antara sistem biofisik dengan sistem sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat. Dampaknya, bila terjadi perubahan pada salah satu komponen sistem lingkungan tersebut, maka seluruh komponen lain akan ikut berubah.

Dalam hal ini, anak cucu kita, tentu tidak akan terkena dampak yang cukup bermakna bila setiap kita melakukan perlakuan terhadap kehidupan ekosistem dan komunitas alam secara agroperhutanan. Dan justru sebaliknya, ia akan menikmati buah perlindungan dari nenek moyangnya.

Dalam konteks ini, tentu cukup singnifikan apa yang dinyatakan Soemarwoto, bahwa agroforestry (agroperhutanan –pen) ini memberikan manfaat sosial, ekonomi, dan budaya bagi masyarakat pedesaan. Dengan perkataan lain, tata guna lahan tersebut memiliki fungsi ganda. Diantara fungsinya, adalah berupa menahan erosi tanah, mengatur sistem hidrologi, melakukan pencagaran atau konservasi plasma nutfah, dan memberikan efek positif kepada iklim mikro.

Selain itu, fungsi lainnya yang tidak kalah penting adalah memberikan fungsi sosial-ekonomi yang sangat berarti bagi penduduk pedesaan, misalnya berupa menghasilkan produksi untuk menopang kehidupan penduduk, atau menghasilkan produksi komersil dan produksi yang dapat diperjual belikan.

Adapun gambaran tata guna lahan yang menggunakan sistem agroperhutanan (baca: ditanami oleh aneka ragam jenis tanaman, baik tanaman semusim maupun tahunan), diantaranya meliputi bentuk tanaman yang menyusun bagian paling bawah adalah jenis tanaman merambat di permukaan tanah, seperti ubi jalar. Pada bagian atasnya terdapat tanaman semak-semak perdu yang memiliki tinggi kurang dari satu meter, seperti talas, ganyong, lengkuas, jahe, leunca, cabe rawit, dll.

Sementara itu, pada bagian atasnya lagi, terdapat jenis tanaman lain yang memiliki tinggi 1-2 meter, seperti singkong, jagung, dll. Sedangkan di atas tajuk-tajuk tanaman tersebut terdapat tanaman yang memiliki ketinggian 2 – 5 meter, misalnya jeruk, pepaya, dll.

Pada bagian kanopi yang lebih atas ada tanaman buah-buahan, kayu bakar, dan bahan bangunan, seperti: mangga, rambutan, nangka, petai, albasiah, bambu, dll. Adapun di bagian tajuk tanaman yang teratas diisi oleh jenis tanaman yang memiliki ketinggian lebih dari 8 meter, contohnya pohon kelapa dan aren.

Akhirnya, dengan adanya pola agroperhutanan ini, maka akan membuat rakyat di suatu daerah tidak dapat dipisahkan dari masyarakat lokal yang melakukan hubungan dengan lingkungan alam secara berkelanjutan dan lestari. ***

Arda Dinata, adalah pendiri Majelis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia,

http://www.miqra.blogspot.com.

Catatan Hari Buku: Rahasia Memulai Menulis

Rahasia Memulai Menulis
Oleh ARDA DINATA

"Mulailah dari apa yang ada, karena yang ada lebih dari cukup untuk memulai pekerjaan."

(Mohammad Natsir)

Menulis adalah sebuah pekerjaan. Artinya kita harusnya serius ketika melakukan aktivitas pekerjaan agar hasilnya tidak mengecewakan. Begitupun, dengan kegiatan menulis. Kita harusnya terus berlatih tiada henti dalam mengasah ketrampilan menulis, sehingga hasilnya tidak mengecewakan.

Banyak temen-temen di tanah air yang SMS dan kirim email ke saya menanyakan, "Bagaimana Pak rahasia untuk memulai menulis itu?"

Aku kadang sekenanya saja menjawab, karena lewat SMS itu terbatas jawabannya. Untuk itu tulisan ini mungkin bisa melengkapi jawaban saya yang pernah temen-temen terima sebelumnya.

Ingat, sesuatu pekerjaan itu akan terasa mudah dan mengalir, bila yang kita lakukan itu betul-betul telah akrab dengan dunia kita sehari-hari. Resep ini pun bisa kita terapkan bagi temen-temen yang ingin belajar menulis.

Untuk itu, mulailah bikin tulisan dari apa yang ada. Artinya, mulailah kita menulis dengan tema-tema yang kita sukai, kuasai, minati, ada dalam keseharian, dan pokoknya yang materinya betul-betul telah akrab dalam keseharian kita (baca: materinya betul-betul kita miliki, dan bahkan telah menguasainya… he….).

Dengan bermodalkan hal-hal yang telah kita kuasai, maka saya yakin belajar menulis itu akan menjadi lancar, lancar dan lancar….! Coba saja kalau tidak percaya!!!! Hal ini diakui pula oleh Mohammad Natsir dengan ungkapannya: "Mulailah dari apa yang ada, karena yang ada lebih dari cukup untuk memulai pekerjaan."

Jadi, rahasia memulai bikin tulisan itu adalah dengan belajar menulis tentang sesuatu yang telah ada dalam diri kita. Itu adalah modal terbesar yang bisa kita manfaatkan dalam berlatih menulis. Bagaimana menurut Anda…. ???***

Arda Dinata adalah penulis di beberapa blog dan pengasuh spirit jurnalistik di MIQRA Indonesia dan Majalah Inside, kini bekerja di Loka Litbang P2B2 Ciamis, Balitbangkes Kemenkes. R.I.

Waktu Berharga Pengasuhan Anak

Sedikit oleh-oleh dari Seminar Parenting "Smart Parents Smart Children". Materi yang sangat bagus untuk para orang tua yang diberikan oleh Bunda Kurnia Widhiastuti dari Sygma Parenting Community.

Waktu berharga pengasuhan anak:

👉®7 tahun pertama (0-7 tahun):

- Perlakukan anakmu sebagai raja.

Zona merah - zona larangan

jangan marah-marah, jangan banyak larangan, jangan rusak jaringan otak anak.

- Pahamilah bahwa posisi anak yang masih kecil, saat itu yang berkembang otak kanannya. 

®7 tahun kedua (7-14 tahun):

-Perlakukan anakmu sebagai pembantu atau tawanan perang.

Zona kuning - zona hati-hati dan waspada.

-Latih anak-anak mandiri untuk mengurus dirinya sendiri, mencuci piring, pakaian, setrika, dll.

Banyak pelajaran berharga dalam kemandirian yang bermanfaat bagi masa depannya.

®7 tahun ketiga (14-21 tahun):

- Perlakukan anak seperti sahabat.

Zona hijau - sudah boleh jalan.

- Anak sudah bisa dilepas untuk mandiri. Mereka sudah bisa dilepas sebagai duta keluarga.

®7 tahun keempat (21-28 tahun):

- Perlakukan sebagai pemimpin. 

Zona biru - siap terbang.

- Siapkan anak untuk menikah.

®Pada masa anak-anak yang berkembang otak kanannya. Otak kiri berkembang saat usianya menjelang 7 tahun. 

Anak perempuan keseimbangan otak kanan dan kirinya lebih cepat. Sedangkan anak laki lebih lambat.👬Keseimbangan otak kanan dan kiri pada anak laki-laki baru tercapai sempurna di usia 18 tahun, sedangkan anak perempuan sudah cukup seimbang otak kanan dan kirinya di usia 7 tahun. Ampun dah lama bener ya?Ternyata ada rahasia Allah mengapa diatur seperti itu 😍😍

√Laki-laki dipersiapkan untuk jadi pemimpin yang tegas dalam mengambil keputusan. Untuk itu, jiwa kreatifitas dan explorasinya harus berkembang pesat. Sehingga pengalaman itu membuatnya dapat mengambil keputusan dengan tenang dan tepat.

√Sementara perempuan dipersiapkan untuk jadi pengatur dan manajer yang harus penuh keteraturan dan ketelitian.

**Untuk memberi intruksi pada anak, gunakan suara Ayah 👨. Karena suaranya bas, empuk dan enak di dengar.

**Kalau suara Ibu 👩 memerintah, cenderung melengking seperti biola salah gesek. Itu bisa merusak sel syaraf otak anak. 250rb sel otak anak rusak ketika dimarahin 😱😨

**Solusinya, Ibu bisa menggunakan bahasa tubuh atau isyarat jika ingin memberikan instruksi. 🙆🙅💁🙋

Suara perempuan itu enak didengar jika digunakan dengan nada sedang. Cocok untuk mendongeng atau bercerita.

💖++Cara berkomunikasi yang efektif dengan anak:

1. Merangkul pundak anak sambil ditepuk lembut.

2. Sambil mengelus tulang punggung anak hingga ke tulang ekor.

3. Sambil mengusap kepala.

Dengan sentuhan ada gelombang yang akan sampai ke otak anak sehingga sel-sel cintanya tumbuh subur.

😘😘😘

(Sumber: Sahabatku Euis Syamsiah).

Kau Sesuatuku

KAU SESUATUKU

Sesuatu harus ada dalam diriku.

Karena sesuatu itu membuat aku mampu terus berjuang mewujudkan mimpi-mimpiku.

Aku bener-bener butuh sesuatu itu agar nafas menulisku terus mengalir.

Walau guru-guruku hanya literasi, maka aku butuh banget adanya sesuatu di sampingku.

Sesuatu itulah yang membuatku terus bergairah merangsang klimaks menuliskan ide-ide yang bertebaran. 

Saatnya hari ini mengisi bensin yang dapat membakar sesuatu itu.

Sesuatu itu, tidak lain adalah MOTIVASI DIRI untuk terus MENULIS.

Ya, aku butuh amunisi MOTIVASI DIRI. Ya Rabb, berilah aku semangat dan kemampuan untuk dapat memotivasi diriku sendiri, sehingga hidupku bermanfaat bagi orang banyak. Aamiin.

Pnd, 220412

arda dinata

Menulis secara “Selfish”

Menulis secara "Selfish"

Oleh Hernowo Hasim

Setelah selama tujuh kali pertemuan di kelas saya mengajarkan dan melatihkan membaca ngemil, memasuki kuliah kedelapan dan seterusnya (di Sekolah Tinggi Filsafat Islam Sadra) saya akan mengajarkan dan melatihkan menulis secara "selfish". Padanan kata "selfish" yang mudah sekali diingat adalah egois. "Selfish" memang berarti sangat mementingkan diri sendiri. Ketika seseorang sedang menulis secara "selfish", dia diharapkan benar-benar sangat menggunggulkan dan memedulikan dirinya.

Praktik menulis secara "selfish" yang paling mudah adalah dengan menggunakan kata ganti orang pertama ketika membuat sebuah kalimat. Contoh: "Aku (atau Saya) baru saja membaca buku karya Covey." Tujuan menulis secara "selfish" adalah agar seorang penulis terbiasa untuk menulis dengan menggunakan pikiran orisinalnya. Pikiran orisinal merupakan lawan dari pikiran "copy paste".

Kita semua sudah sangat memahami bahwa fasilitas "copy paste"—khususnya yang tersedia di perangkat komputer—telah memudahkan para mahasiswa untuk menulis karya ilmiah. "Berdasarkan survei, apabila pada awal dasawarsa ini presentase yang menganggap mengopi dari web merupakan 'penyontekan serius' adalah 34 persen, kini angka tersebut sudah menurun jadi 29 persen," tulis Ninok Leksono.

Ninok, wartawan senior Kompas, yang menulis artikel sangat bagus dengan judul "Apakah 'Copy-and-Paste' Musuh Berpikir" (lihat Kompas edisi Rabu, 4 Agustus 2010), kemudian melanjutkan, "Pada zaman online, 'Semua bisa jadi milik Anda, dengan mudah,' ujar Sarah Brookover, mahasiswa senior di Rutgers University. Ia membandingkan itu dengan zaman perpustakaan yang penuh dengan rak buku.

"Dengan menyusuri rak-rak buku, dan mencari buku yang diperlukan, mahasiswa bisa lebih menyadari bahwa apa yang ada di buku tadi 'bukan miliknya'." Ketika seorang mahasiswa mengambil materi untuk karya ilmiahnya dari Wikipedia, ia bisa berkilah bahwa entri yang ia ambil tidak bernama dan ditulis secara kolektif, dan oleh karena itu, ia berpandangan tidak perlu dikredit.

Zaman memang telah berubah. Informasi ada di mana-mana. Fasilitas "copy paste" telah memudahkan seorang mahasiswa untuk menulis karya ilmiah. Namun, "copy paste" juga memberikan dampak buruk yang tidak kecil. "Melonggarkan aturan tentang plagiarisme hanya akan menciptakan insan-insan malas, yang hanya akan puas dengan karya yang sudah terbit sebelumnya," tulis Ninok di akhir artikelnya.

Oleh karena itu, saya memberikan materi penulisan secara "selfish" untuk membantu menyadarkan para mahasiswa bahwa dirinya unik. Kebiasaan melakukan "copy paste" akan membahayakan diri mereka. Menurut Ninok, plagiarisme—ditandai dengan aktivitas mencomot, meramu, dan menjodoh-jodohkan—tak akan menghasilkan kreativitas. Plagiarisme membunuh keunikan dan kreativitas. 

Saya sangat memahami hal penting ini: Menulis dengan menggunakan pikiran sendiri memang tak mudah. Menulis seperti ini akan tampak berantakan dan kopong (hampa makna) pada awalnya. Selain membuat si penulis tidak percaya diri, menulis dengan pikiran sendiri akan sering membuat seseorang mengalami frustrasi berkepanjangan—karena sulitnya. Saya pun mengganti menulis dengan pikiran sendiri itu dengan menulis secara "selfish". Menulisnya pun di ruang privat.

Ruang privat sangat berbeda dengan ruang publik untuk menulis—sebagai contoh adalah ruang menulis di media sosial. Ruang privat tidak dapat digunakan untuk pamer tulisan. Menulis di ruang privat adalah menulis untuk diri sendiri (MUDS). Biasanya, saya sangat menganjurkan agar sehabis menulis di ruang privat, si penulis kemudian melanjutkan dengan reading aloud (membaca lantang) tulisannya sendiri.

Untuk apa membaca lantang? Untuk merasakan apakah irama tulisannya enak didengarkan atau tidak. Kemudian, dengan membaca lantang, dia juga dapat mendeteksi apakah dia paham dengan apa yang ditulisnya atau tidak. Membaca lantang akan membantu seorang penulis menata dan menyusun tulisannya sehingga tulisan tersebut dapat bersuara nyaring dan enak dibaca (didengarkan).

Menulis secara "selfish" memang sebuah cara untuk melatih diri yang unik dalam membangun kepercayaan diri, merumuskan merek atau brand (gagasan), dan menjauhi tindak copy paste.[]

*Dari group rumpi Penulis Profesional Indonesia (Penpro).

Aspek Teknis Dalam Penyehatan Rumah

Oleh Arda Dinata, AMKL.
 

RUMAH diakui banyak pihak sebagai salah satu kebutuhan dasar manusia. Keberadaannya, selain sebagai tempat berlindung dan membina keluarga, rumah juga dapat dijadikan indikator untuk menilai kesejahteraan suatu masyarakat. Namun, syaratnya, rumah itu harus sehat dan layak huni.

 

Untuk menilai kesehatan rumah, kita harus melihatnya dari dua pengertian dasar, yaitu rumah dan sehat. Menurut Soeharmadi, rumah adalah tempat untuk berlindung atau bernaung dari pengaruh keadaan alam sekitarnya (hujan, matahari, dll), serta merupakan tempat beristirahat setelah bertugas untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Adapun definsi sehat, menurut WHO, diartikan sebagai keadaan yang sempurna baik fisik, mental dan sosial, bukan hanya keadaan yang bebas dari penyakit dan kecacatan.

Berdasarkan pengertian itu, berarti rumah sehat merupakan tempat berlindung, bernaung dan beristirahat, sehingga memungkinkan seseorang untuk menumbuhkan kehidupan yang sempurna, baik fisik, rohani maupun sosial. Jadi, dari pengertian ini, dapat kita lihat bahwa sesungguhnya syarat rumah sehat itu tidak hanya bangunanya harus memenuhi syarat kesehatan. Namun, perlu diperhatikan pula berkait dengan unsur kesegaran dan kenyamanan rumah berikut lingkungan sekitarnya. Sehingga pantas saja, kalau Winslow dan Apha menyebutkan rumah yang sehat itu harus memenuhi kebutuhan physiologis dan psychologi, mencegah penularan penyakit, serta mencegah terjadinya kecelakaan.

Untuk menggapai kondisi rumah yang memenuhi kebutuhan seperti itu, tentu kita harus memperhatikan aspek-aspek teknis yang berhubungan langsung dengan usaha penyehatan rumah berikut ini.

Pengaturan Asap Dapur

Tiap rumah dapat dipastikan memiliki dapur. Kondisi asap dapur dari rumah yang pembuangan asapnya tidak benar, tentu akan berakibat mengganggu pernafasan dan mungkin dapat merusak alat-alat pernafasan. Selain itu, dapat membuat lingkungan rumah menjadi kotor dan mengakibatkan mata menjadi perih.

Cara mengatasi keadaan itu, buatlah jalan keluar asap pada bagian atas dapur (sumber asap), aturlah sistem penghawaan yang baik di dapur yaitu melalui pengaturan luas ventilasi dapur sebesar 5 % dari luas lantainya.

Perhatikan Kondisi Suhu dan Kelembaban

Kondisi suhu di dalam ruangan sebaiknya yang optimal. Menurut Mc Nall, temperatur yang optimal di dalam rumah adalah 73-88 0 F (23-25 0 C). Bila kondisi suhu tidak optimal, misalnya terlalu panas akan berdampak pada cepat lelahnya saat bekerja dan tidak cocoknya untuk istirahat. Sebaliknya, bila kondisinya terlalu dingin akan tidak menyenangkan dan pada orang tertentu dapat menimbulkan alergi.

Untuk mengatasi suhu yang tidak optimal, langkahnya dengan mempergunakan atap dan flapon yang dapat menahan panas matahari, dinding tidak lembab, pertukaran udara baik, dan menanam pohon pelindung untuk mengurangi sengatan sinar matahari.

Sementara itu, kelembaban pada lantai dan dinding perlu mendapat perhatian khusus dari setiap penghuni rumah. Sebab, keadaan kelembaban yang tinggi akan menyebabkan lantai dan diding basah. Keadaan ini dapat mengganggu kesehatan bagi penghuninya, misalnya bisa menyebabkan terjadinya penyakit ISPA, asma, bronhitis, dan menyebabkan daya tahan tubuh secara umum menurun. Di samping kondisi ini akan membuat jamur/lumut mudah tumbuh dan dampaknya cepat atau lambat akan merusak bangunan rumah.

Untuk mengatasi kelembaban, maka perhatikan kondisi drainase/saluran air di sekeliling rumah, lantai harus kedap air, sambungan pondasi dengan dinding harus kedap air, atap tidak bocor dan tersedia ventilasi yang cukup.

Atur Ventilasi atau Pertukaran Udara

Pengadaan ventilasi dan jendela yang memenuhi syarat kesehatan (baca: 5 % dari luas lantai), pada dasarnya merupakan usaha untuk memelihara kondisi oksigen yang menyehatkan dan menyenangkan bagi penghuni rumah. Bila kebutuhan itu tak terpenuhi, tentu dapat mengganggu pernafasan dan mempermudah penularan penyakit pernafasan seperti flu, TBC, dll.

Cara mengatasinya, yaitu dengan membuat jendela dan ventilasi yang cukup. Dan untuk memperlancar sirkulasi udara, maka kondisi jendela harus selalu dibuka pada siang hari.

Penerangan pada siang hari di dalam rumah dapat diperoleh dari sinar matahari. Untuk penerangan malam hari digunakan pencahayaan buatan, misalnya dengan menggunakan pencahayaan bersumber dari listrik yang mampu menghasilkan penerangan yang cukup. Sebab, bila penerangan di dalam rumah ini tidak mencukupi maka dapat menimbulkan kelelahan mata, kecelakaan dan menurunkan produktivitas kerja di dalam rumah.

Untuk memperoleh penerangan yang baik, selain memanfaatkan penerangan matahari sebanyak mungkin untuk menerangi ruangan rumah pada siang hari melalui jendela, lubang ventilasi, pintu atau atap rumah (genteng kaca), juga gunakan pewarnaan warna-warna muda (cerah) untuk lantai, dinding, maupun langit-langit rumah dan gunakanlah listrik yang cukup dan tidak menyilaukan pada malam harinya.

Menghindari Kebisingan

Kebisingan adalah suara-suara yang tidak diinginkan oleh telinga kita. Apabila kebisingan terjadi di dalam rumah, maka akan dapat mengakibatkan gangguan pada pendengaran (bila terjadi terus menerus), dapat mengakibatkan ekses-ekses menurunnya daya tahan tubuh dan mental serta dapat mengurangi kenyamanan.

Cara mengatasinya yaitu dengan mendirikan bangunan jauh dari sumber bising, membuat dinding pemisah dan berlapis atau menggunakan bahan bangunan yang kedap suara, serta menanam pohon pelindung di sekitar rumah.

Kepenuh Sesakan (Over Crowding)

Kepenuh sesakan di dalam rumah dapat terjadi karena jumlah penghuni rumah melebihi kapasitas. Ini tentu akan mengurangi kenyamanan dalam melakukan aktivitas sehari-hari. Di samping juga memungkinkan cepat terjadinya penularan penyakit saluran pernafasan yang ditularkan oleh virus dan akibat kontak perorangan, serta bisa berakibat menurunnya produktivitas kerja di dalam rumah akibat terjadinya ganguan psikologis.

Usaha untuk mengatasinya adalah dengan membuat kondisi yang seimbang antara jumlah penghuni rumah dengan jumlah dan luas kamar. Adapun persyaratan minimal adalah 8 meter untuk tiap-tiap orang. Selain itu, perlu ada pengaturan terhadap penempatan perabotan rumah tangga yang baik (baca: tidak terlalu penuh-sesak).

Anti Serangga dan Tikus

Gangguan yang ditimbulkan oleh serangga dan tikus adalah dapat menularkan penyakit seperti demam berdarah, malaria, kaki gajah, penyakit perut dan dapat mengganggu kenyamanan beristirahat serta dapat mengotori makanan dan minuman di dalam rumah.

Upaya yang dapat dilakukan untuk mengatasi serangga ini ialah biasakan memelihara kebersihan lingkungan, melakukan pencegahan dengan memasang kawat kasa pada pintu, jendela dan lubang-lubang yang memungkinkan serangga masuk ke dalam rumah. Selain itu, hilangkan tempat-tempat yang memungkinkan menjadi tempat bersarangnya serangga yang ada di dalam dan sekitar rumah, seperti genangan air, kaleng bekas, membersihkan tempat penampungan air, gantungan pakaian di tempat tidur, dll.

Sementara itu, untuk mengatasi tikus maka perlu diperhatikan terhadap kontruksi rumah. Di rumah hendaknya tidak boleh ada sudut mati untuk tempat tikus beristirahat, bersarang dan bersembunyi. Usahakan agar tanaman tidak mengenai atap rumah, dan lubang selokan diberi saringan penutup.

Akhirnya, dengan memperhatikan aspek-aspek teknis penyehatan rumah di atas, maka kita dapat menciptakan kondisi rumah yang aman dan menyehatkan. Dampaknya, secara otomatis setiap penghuni terpenuhi kebutuhan akan kenyamanan dan kesehatan rumahnya.***

Penulis adalah sanitarian dan tergabung di Himpunan Ahli Kesehatan Lingkungan Indonesia (HAKLI).

Menulis Bagai Cermin

Menulis Bagai Cermin

By. Arda Dinata

KETIKA cermin saja bisa menulis, maka Anda pun sangat bisa menulis. Apa yang Anda lihat ketika bercermin? Yups, sosok diri kita akan terlihat pada cermin. Dengan kata lain, cermin mampu membaca detail setiap benda atau mahluk hidup yang ada di hadapannya. Cermin ini, tentu mampu menguraikan apa saja yang terekamnya melalui bahasa gambar yang dipahaminya.

Manusia dengan akal dan fikirannya, serta segala kelebihannya, tentu akan mampu lebih dasyat lagi dalam menuliskan sesuatu dalam hidupnya. Lalu, apa hubunganya antara cermin dan menulis? 

Penulis itu tidak ubahnya ibarat sebuah cermin. Ia mampu dan tidak ragu-ragu untuk menuliskan apa pun yang pernah dilihat, dirasakan, dan didengarnya dalam sebuah tulisan. 

Arti lainnya, menulis itu sesungguhnya tinggal memindahkan apa-apa yang ada dalam pikiran kita. Teori sukses menulis, tidak lain adalah menulis itu sendiri. Sehingga sehebat apapun Anda menguasi teori menulis, dan tanpa Anda melakukan kegiatan menulis maka sesungguhnya Anda bukanlah seorang penulis. Menulis adalah bukan bermain teori, tapi mempraktekannya. 

Hanya orang-orang yang praktek menulislah, ia akan jadi seorang menulis. Jadi, menulislah dalam praktek keseharian. Tidak hanya pada ranah ingin, ingin, dan pengen menulis saja tanpa Anda pernah (praktek) menulis.

Menulis itu sangat mudah. Dan bukan malah sebaliknya mempersulit diri Anda. Menulis itu, semudah Anda melakukan kegiatan melihat dan mendengar dalam kehidupan sehari-hari. 

Cuman masalahnya, banyak di antara kita yang terbelenggu oleh bayang-bayang ketidakbisaan diri sendiri. Jadi, menulislah sekarang juga. Menulis apa saja yang Anda inginkan dan pikirkan. Karena diri Andalah yang memiliki tulisan Anda. 

Tulis apa saja yang Anda mau tulis. Bisa berupa surat, puisi, buku harian, unek-unek, opini, komentar, nasehat, ringkasan, atau apa saja, dan bahkan khayalan sekalipun boleh-boleh saja Anda menuliskannya. Intinya, menulis jangan dipersulit. 

Menulis kok dipersulit? Bagaimana kata dunia. Kasihan diri Anda, orang hidup ini saja sudah sulit, lalu kenapa Anda harus mempersulit juga dalam bidang tulis menulis?

Sebagai akhir catatan ini, kalau kita mau jujur, pada hakekatnya tulisan itu tak ubahnya seperti cermin yang memantulkan banyak realitas yang ada di hadapannya. Dan di hadapan diri Anda pun sungguh banyak sekali yang bisa kita sampaikan lewat bahasa tulisan. Anda berminta menulis, cobalah menulis seperti cermin yang mampu merekam sisi kehidupan yang ada di hadapannya. 

Jadi, Anda pun sangat layak menjadi penulis sesuai zamannya. Itu pun, bila Anda mau?

Salam inspirasi sukses menulis.

Bagaimana menurut sahabat?

Pangandaran, 04/03/2013

@ardadinata

Arda Dinata, pendiri Majelis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam/ MIQRA Indonesia, www.miqraindonesia.com 

Menulis dari Mana Saja!

"Mulailah menulis dari mana saja." (Silaen).

MENULIS DARI MANA SAJA
Oleh: Arda Dinata,
Pendiri Majeis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia.

Sesuatu yang disukai itu pasti menyenangkan. Dalam hidup ini akan terasa indah bila dikelilingi sesuatu yang menyenangkan. Begitu pun dalam hal menulis, kita akan lancar menulis bila dimulai sesuatu yang menyenangkan.

Rumus bisa menulis itu adalah dengan segera menuliskannya. Sebab, menulis itu adalah bahasa perbuatan. Bukan hanya dipikirkan. Menulislah apa apa yang ada dalam pikiran kita. Bukan sebaliknya, kita berpikir tentang apa apa yang akan dituliskan. Bila Anda memikirkan sesuatu apa yang akan ditulis, maka dapat dipastikan ketika menulis kita menjadi tersedat. Alias tidak lancar.

Jadi, pada waktunya menulis, ya menulis saja. Seperti ketika kita menuangkan isi teko pada cangkir atau gelas. Masalah tata bahasa dan susunan kata, ada salah ketik, untuk sementara biarkan saja sampai apa yang ada dalam pikiran kita tertuliskan semua. Sebab, masalah editing nanti ada waktunya tersendiri. Yakni setelah selesai menulis buah pikiran kita.

Atas pola pikir tersebut, makannya sebelum menulis seorang penulis itu harus banyak membaca. Sehingga kualitas tulisan yang keluar dari pikiran pun kualitasnya terjamin. Bukan tulisan sampah. Tidak mengandung makna yang bermanfaat bagi pembacanya.

Dalam hal ini, saya selalu membiasakan membaca setiap saat dalam keadaan apapun. Kebiasaan membaca ini tidak lain untuk menambah pembendarahan kata, ilmu pengetahuan, dan inspirasi sebagai bahan tulisan.

Sejatinya, tiap kita itu sudah memiliki modal menulis yang lebih dari cukup. Menulislah seperti kita mengungkapkan lewat bahasa lisan. Seperti saat kita ngobrol mengungkapkan sesuatu pada orang lain. Saya setuju sekali dengan apa yang dikatakan Mohammad Natsir, "Mulailah dari apa yang ada, karena yang ada lebih dari cukup untuk memulai pekerjaan." Demikian pun dengan pekerjaan menulis. Mulailah menulis dengan apa yang Anda minati dan sukai. Hasilnya saya pastikan adalah tulisan.

Pada konteks ini, pantas saja Silaen mengatakan, "Mulailah menulis dari mana saja." Jadi, bagi Anda yang pengen menulis, maka segeralah menulis dari mana saja. Sebab, menulis itu adalah kerja menulis, menulis dan menulis. Segera mempraktikannya bukan memikirkan dan mengkhayalkan tulisan dalam pikiran. Ok, saya yakin Anda pasti bisa menulis. Saya tunggu kabar baiknya, ketika Anda berhasil menulis.

Bagaimana, menurut Anda?

Pangandara, 15 Oktober 2013
Salam inspirasi sukses menulis...

Arda Dinata,
Pendiri Majeis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia. Www.miqraindonesia.com

20 Tahun Pernikahan Menuju Keberkahan

Doa Istriku

[20/4 01:13] Yuyum Say: 

"Alhamdulillah hari ini 20thn sudah qt hidup bersama dlm bahtera rumah tangga yg penuh warna, susah senang sedih bahagia marah canda tawa semua bisa qt lewati qt nikmati qt cermati semoga semua itu akan menjadi pengokoh bangunan rumah tangga qt, pengikat rasa cinta kasih sayang qt sampai akhir hayat. Terimakasih sayang... kau telah menjadikanku istri dgn sgl kekuranganku dan menjadikanku ibu bagi putra putri qt. Kau telah membuatku sempurna sbg wanita. Alhamdulillah kini qt sudah diberi kesempatan oleh Alloh SWT untuk tinggal di rumah sendiri semoga Alloh selalu memberkahi keluarga qta dan qt bs menjadi klg yg sllu bersyukur atas nikmat dan karuniaNya. Aamiin Yaa Robbal Aalamiin. I💗U 🙏"

[20/4 03:01] Yuyum Say: 

*DOA PAGI*

UNTUK KITA  SEMUA

☁🌤☁🌤☁🌤☁

Ya Allah Di PAGI yang mulia ini aku memohon dengan keagungan asmaMu 

🌸Berilah kami petunjuk dan taufikMu. Bimbinglah kehidupan kami kepada kebaikan .

🌸, Lapangkanlah hati kami,tentramkan jiwa kami, sehatkan fisik kami.

🌸Bahagiakan keluarga kami..jadikan anak anak kami sholeh/ah.

🌸Luaskan rezeki kami seluas lautan yang engkau ciptakan .

🌸 Lepaskanlah kami dari hutang piutang.

🌸Mudahkanlah segala urusan kami, 

🌸kabulkanlah cita-cita dan harapan kami.

🌸jauhkan kami dari segala penyakit, fitnah , prasangka keji , berkata kasar dan

🌸jauhkanlah kami dari segala musibah , serta 

🌸terimalah semua amal ibadah kami dan kelak

🌸jadikanlah kami sebagai penghuni SyurgaMu

 . آَمِيـٍـِـنْ ... آَمِيـٍـِـنْ ... آَمِيـٍـِـنْ يَآرَبْ آلٌعَآلَمِِيِنْ 

Aamiin YRA...

[20/4 03:22] www.ArdaDinata.com: 

"Alhamdulillah atas segala nikmat dan kasih sayang untuk selalu setia dalam suka duka mendampingiku  dan mendoakanku selama 20 tahun ini agar aku menjadi suami dan ayah terbaik bagi anak-anak kita. Moga pernikahan ini penuh berkah dan berkalung pahala. Aamiin. I 💗 U." (20-04-97 s.d. 20-04-17).

[20/4 03:23] www.ArdaDinata.com: Aamiin..

Bagaimana Mendaur Ulang Sampah?

oleh Arda Dinata

COBA teman-teman lihat benda-benda yang ada di sekitar kita. Misalnya, di gudang rumah, halaman atau lingkungan sekitar rumah. Mungkin banyak ya barang-barang yang sudah tak terpakai dan dibiarkan menumpuk begitu saja? Barang-barang yang sudah tak terpakai ini, umumnya kita sebut sampah dan dibuang begitu saja. Bentuknya bisa beragam, mulai dari sampah dapur, kertas, kaleng, botol-botol plastik atau kaca. Lantas, mengapa kita tidak mendaur ulang sampah tersebut?

Mendaur ulang memang suatu hal yang sekarang ini harus lebih giat kita lakukan. Kalau tidak, masalah sampah seperti yang terjadi di tempat pembuangan sampah (TPST) Bojong, Bogor beberapa waktu lalu, akan terus terjadi di kota-kota yang berpenduduk padat. Lagian, dengan kerja daur ulang itu sampah-sampah tidak akan dibuang tanpa termanfaatkan.

Coba temen-temen bayangkan? Kalau kita tidak mendaur ulang, sampah yang menumpuk akan dibakar dan itu menimbulkan asap yang mencemari udara. Sama halnya bila dibiarkan menumpuk begitu saja di Tempat Pembuangan Akhir sampah. Sementara kalau dikubur, sampah yang jumlahnya berton-ton setiap harinya bakal mencemari persediaan air bersih dalam tanah dan tanah itu sendiri.

Apalagi, temen-temen tahu bahwa sebagian besar sampah modern memang tidak bisa membusuk namun tetap utuh sampai bertahun-tahun lamanya. Sehingga dengan mendaur ulang berarti kita bisa mengurangi sampah yang dibuang. Itu berarti, kita sudah membantu mengurangi polusi dan menyelamatkan tanah. Hebat bukan?

Umumnya, sampah bisa kita bagi menjadi dua, yaitu sampah organik dan anorganik. Sampah dapur umumnya tergolong sampah organik. Maksudnya, sampah yang masih bisa diurai seperti kulit telur, kulit bawang atau batang-batang sayuran yang tak ikut dimasak. Sementara, sampah anorganik adalah sampah yang tak bisa diurai. Contohnya ya itu tadi, botol kaca atau plastik, styroform dan kaleng-kaleng bekas beragam wadah.

Tahukah kamu? Walaupun berbeda, kedua jenis sampah itu bisa lho kita daur ulang. Maksudnya, kita masih dapat mengubah sisa-sisa barang atau sampah menjadi sesuatu yang berguna. Daur ulang itu sendiri berarti memanfaatkan kembali suatu barang secara berulang-ulang. Mau tahu bagaimana cara kita mendaur ulang sampah-sampah yang ada di rumah dan lingkungan sekitar kita?

Pertama sekali kita harus memisahkan antara sampah kering dengan sampah yang basah. Sampah yang basah atau lembab semacam kulit buah atau sayuran bisa kita kumpulkan dalam satu lubang di sudut halaman rumah. Dengan mendiamkannya selama lebih kurang 2-3 bulan tanpa kena sinar matahari langsung, kelak kita bakal mendapatkan kompos yang baik. Tapi jangan lupa, setiap seminggu sekali sampah-sampah itu mesti kita aduk-aduk dengan menggunakan alat seperti sekop tanah atau garpu tanah.

Kompos yang sudah jadi bisa kita manfaatkan untuk membantu menumbuh suburkan tanaman kesayangan kita. Buah-buahan atau sayuran yang dihasilkan dari tanaman dengan pemberian pupuk kompos akan lebih sehat untuk kita konsumsi karena tidak mengandung bahan kimia.

Sampah-sampah kering bisa kita pilah-pilah lebih dulu sesuai jenis bahannya: plastik, kaca, kaleng atau kertas. Barang-barang plastik bisa kembali didaur ulang menjadi bermacam-macam benda termasuk pakaian yang biasa kita pakai. Sementara barang yang terbuat dari kaca dapat diremukkan untuk kemudian dijadikan botol-botol baru yang kinclong kilapnya. Begitu juga dengan benda-benda kaleng. Kaleng-kaleng bekas dilebur dan dibuat barang baru. Sendok, garpu bahkan sepeda pun adalah hasil leburan kaleng-kaleng bekas. Untuk kertas, kita bisa mendaur ulangnya kembali dengan cara sederhana di rumah. Bukankah saat ini, banyak surat kabar yang terbuat dari kertas yang sudah didaur ulang lho. Jadi lebih bernilai bukan?***

Penulis adalah praktisi kesehatan dan blogger di MIQRA INDONESIA,

Agroperhutanan Menjanjikan Kerimbunan Vegetasi

Agroperhutanan Menjanjikan Kerimbunan Vegetasi

Oleh Arda Dinata

 

Mungkin Anda pernah melintasi atau berjalan-jalan saat liburan di wilayah pedesaan. Di sana kita bisa menikmati pemandangan rimbunnya dedaunan yang menghijau di sekeliling pemukiman. Sejauh mata memandang, kita akan menyaksikan pemandangan indah menawan. Kondisi seperti ini, tentu sangat susah kita temui di daerah perkotaan.

Pemandangan rimbunnya vegetasi menghijau semacam itu, tidak lain terbentuk oleh tajuk pepohonan yang memenuhi tata guna lahan. Bisa lahan pertanian, pekarangan, kebun, atau talun-kebun. Sehingga, bila dilihat dari kejauhan, kondisi tersebut seperti hutan alami. Dan tata guna lahan tradisional yang membentuk hutan buatan ini, dikalangan para ahli pertanian menggolongkannya ke dalam istilah sistem agroperhutanan tradisional.

Istilah lain yang digunakan berkait agroperhutanan adalah wanatani, agroforestry. Menurut Whitten, dkk., dalam Ekologi Jawa dan Bali, agroperhutanan diartikan sebagai sistem tata guna lahan yang sesuai dengan praktek-praktek budaya dan kondisi lingkungan setempat, yang tanaman semusim atau tahunan dapat dibudidayakan secara bersama-sama atau rotasi, bahkan kadang-kadang dalam beberapa lapisan sehingga memungkinkan produksi yang dilakukan terus menerus karena pengaruh peningkatan kondisi tanah dan iklim mikro yang tersedia di hutan. Sistem ini juga mencakup peternakan.

Keberadaan agroperhutanan ini, sebenarnya dalam tatanan budaya daerah di Indonesia secara nyata telah dipraktekkan jauh-jauh hari oleh masyarakat. Namun, keberadaan pola ini ada yang telah dirubah oleh orang-orang yang hanya berpikir pendek (sesaat). Padahal, kalau kita berpikir bijaksana, keberadaan sistem agroperhutanan tradisional itu dapat beradaptasi terhadap perubahan biofisik dan sosial-ekonomi masyarakat.

Bukti adanya pola agroperhutanan di masyarakat, dapat kita lihat dari tradisi yang pernah dilakukan selama ini. Misalnya, di pulau Jawa, kita mengenal bermacam-macam sistem agroperhutanan, antara lain: sistem pekarangan dan talun-kebun di Jawa Barat; penanaman buah-buahan di lahan ladang (di Jawa Barat dikenal dengan sebutan huma); sistem mixed gardening (kebun campuran) ---masyarakat Purworejo, Jawa Tengah disebut krakal, dan kebun di Malang, Jawa Timur---.

Untuk daerah lain, dikenal pula dengan sistem, seperti: kebun campuran yang disebut dusun di Ambon dan Seram, mamar di Timor, serta porlak di Batak; penanaman kopi di lahan ladang di Sulawesi; penanaman kopi dan damar yang dikombinasikan di lahan ladang di Sumatera; penanaman rotan di bekas ladang di Kalimantan Timur; penanaman karet dan lada di bekas ladang di Kalimantan.

Yang penting diperhatikan dalam pengelolaan sistem agroperhutanan tradisional adalah harus melakukan pendekatan ekosistem atau holistik. Yakni pendekatan yang memandang bahwa unsur-unsur dalam lingkungan tidak berdiri sendiri. Tapi, ia merupakan satu kesatuan integrasi yang terjadi dalam sistem. Artinya akan terjadi interaksi yang nyata/erat antara sistem biofisik dengan sistem sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat. Dampaknya, bila terjadi perubahan pada salah satu komponen sistem lingkungan tersebut, maka seluruh komponen lain akan ikut berubah.

Dalam hal ini, anak cucu kita, tentu tidak akan terkena dampak yang cukup bermakna bila setiap kita melakukan perlakuan terhadap kehidupan ekosistem dan komunitas alam secara agroperhutanan. Dan justru sebaliknya, ia akan menikmati buah perlindungan dari nenek moyangnya.

Dalam konteks ini, tentu cukup singnifikan apa yang dinyatakan Soemarwoto, bahwa agroforestry (agroperhutanan –pen) ini memberikan manfaat sosial, ekonomi, dan budaya bagi masyarakat pedesaan. Dengan perkataan lain, tata guna lahan tersebut memiliki fungsi ganda. Diantara fungsinya, adalah berupa menahan erosi tanah, mengatur sistem hidrologi, melakukan pencagaran atau konservasi plasma nutfah, dan memberikan efek positif kepada iklim mikro.

Selain itu, fungsi lainnya yang tidak kalah penting adalah memberikan fungsi sosial-ekonomi yang sangat berarti bagi penduduk pedesaan, misalnya berupa menghasilkan produksi untuk menopang kehidupan penduduk, atau menghasilkan produksi komersil dan produksi yang dapat diperjual belikan.

Adapun gambaran tata guna lahan yang menggunakan sistem agroperhutanan (baca: ditanami oleh aneka ragam jenis tanaman, baik tanaman semusim maupun tahunan), diantaranya meliputi bentuk tanaman yang menyusun bagian paling bawah adalah jenis tanaman merambat di permukaan tanah, seperti ubi jalar. Pada bagian atasnya terdapat tanaman semak-semak perdu yang memiliki tinggi kurang dari satu meter, seperti talas, ganyong, lengkuas, jahe, leunca, cabe rawit, dll.

Sementara itu, pada bagian atasnya lagi, terdapat jenis tanaman lain yang memiliki tinggi 1-2 meter, seperti singkong, jagung, dll. Sedangkan di atas tajuk-tajuk tanaman tersebut terdapat tanaman yang memiliki ketinggian 2 – 5 meter, misalnya jeruk, pepaya, dll.

Pada bagian kanopi yang lebih atas ada tanaman buah-buahan, kayu bakar, dan bahan bangunan, seperti: mangga, rambutan, nangka, petai, albasiah, bambu, dll. Adapun di bagian tajuk tanaman yang teratas diisi oleh jenis tanaman yang memiliki ketinggian lebih dari 8 meter, contohnya pohon kelapa dan aren.

Akhirnya, dengan adanya pola agroperhutanan ini, maka akan membuat rakyat di suatu daerah tidak dapat dipisahkan dari masyarakat lokal yang melakukan hubungan dengan lingkungan alam secara berkelanjutan dan lestari. ***

Arda Dinata adalah pendiri Majelis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia, http://www.miqra.blogspot.com.

Budaya Cinta Lingkungan

Oleh: ARDA DINATA

SEMUA organisme memperoleh bahan-bahan dan energi untuk hidupnya dari alam lingkungan hidupnya. Begitu pula halnya dengan manusia. Ia mempergunakan sumber daya alam yang ada untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.

Lingkungan kita, sudah barang tentu merupakan kawan dan harus menjadi kawan. Antara kita dan alam lingkungan, satu sama lain harus saling memelihara, saling membutuhkan dan saling memberi. Sebab, antara kita dan alam lingkungan adalah satu dalam suatu kehidupan.

Apabila dalam masyarakat ada suatu gerakan untuk berupaya melestarikan hubungan harmonis antara manusia dan alam lingkungannya, maka gerakan itu harus kita sambut dan dukung. Karena gerakan tersebut adalah gerakan yang berusaha menempatkan manusia sebagai makhluk yang mulia, yang dengan akal dan pikirannya mengutamakan kepentingan bersama. Selayaknya, kita juga tidak hanya menunggu gerakan semacam itu, tapi lebih jauh hendaknya menciptakan dan memprakarsai gerakan serupa.

Pelestarian lingkungan merupakan kewajiban setiap manusia sebagai perwujudan manusia itu sendiri yang nyata dalam mengaplikasikan dirinya terhadap Sang Maha Pencipta, Allah Azza wa Jalla.. Lebih jauh dari itu, pemanfaatan sumber daya alam hendaknya selaras, seimbang, dan sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan bertanggung jawab atas berlangsungnya hidup manusia serta makhluk hidup lainnya di alam ini. Itulah kesadaran kita terhadap lingkungan.

Sadar terhadap lingkungan, berarti membangun dan melestarikan sumber daya alam menuju tegaknya budaya cinta lingkungan. Jika lahir gerakan dalam masyarakat yang dengan penuh kesadaran terhadap lingkungan, maka bagaimana dengan para pemimpin masyarakat sendiri?

Pertanyaan itu timbul, karena para pemimpin dengan dalih untuk sebuah pembangunan, justru kadang-kadang merusak lingkungan. Padahal, seorang pemimpin, dirinya bukan sekedar memimpin masyarakat manusia, tetapi juga memimpin masyarakat makhluk selain manusia (yang luas dan beragam).

Artinya, bukan merupakan kebijakan seorang pemimpin bila dengan dalih pembangunan dan kesejahteraan, lantas sesuatu itu menjadi sebuah idiologi pembangunan modern yang merusak alam dan lingkungannya. Yang pada gilirannya, ia akan merusak manusia itu sendiri, seperti adanya kasus terjadinya pencemaran lingkungan (air, tanah, udara dan makanan) yang sering terjadi di sekitar kita.

Di sini, perlu dicatat oleh kita bahwa tanaman berhak untuk hidup dan tumbuh, tanah berhak untuk ‘bernapas’, ayam dan ternak (baca: hewan) berhak untuk berkembangbiak agar memperoleh kemuliaan dikala disembelih dan dimakan manusia. Mungkin anda ingat, akan riwayat yang bercerita tentang Nabi Ibrahim as. Dia memimpin hak-hak binatang, batu dan kerikil, padi dan hutan? Oleh karenanya, kita pun harus menyempurnakan hak-hak memelihara tanah dan alam lingkungan ini. Karena, bukankah seorang khalifah itu harus memimpin tanah dan airnya?

Tanah dan air itu, akan menumbuhkan pepohonan yang rindang sebagai paru-paru dunia dan manusia hidup di dalamnya. Kita membayangkan pohon-pohon cemara menjulang tinggi melambai-lambai membagi cinta dan kasih sayang dengan manusia. Tidak ada suatu keindahan yang paling indah, selain keindahan disaat kita berkencan dengan keindahan alam. Itulah salah satu perwujudan dialog kita kepada Allah. Wallahu’alam.***

Arda Dinata adalah pendiri Majelis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia,

http://www.miqra.blogspot.com.

Dasar Pertimbangan Pengolahan Air Limbah Rumah Tangga

Oleh: ARDA DINATA

SETIAP aktivitas manusia akan menghasilkan limbah. Baik yang berupa limbah padat maupun limbah cair. Dan sebagian besar masyarakat mengenalnya dengan istilah air limbah.

Air limbah (sewage) diartikan sebagai air dan cairan yang merupakan sisa dari kegiatan manusia di rumah tangga, commercial buildy (kegiatan yang dilakukan untuk mendapatkan keuntungan) atau industri.

Dari sini, kita mengenal penggolongan air limbah berupa air limbah industri dan limbah domestik. Air limbah industri itu bersumber dari aktivitas industri, pertanian, dan sejenisnya. Sedangkan kandungan limbah industri ini tergantung pada bahan dan teknologi yang digunakan serta barang hasil produksi yang akan dihasilkan.

Sementara itu, sumber air limbah domestik berasal dari aktivitas rumah tangga, kantor, commercial buildy (hotel, restoran, rumah sakit), dll. Adapun limbah domestik ini memiliki kandungan bahan berupa 99,9 persen air dan 0,1 persen bahan padat.

Dari 0,1 persen bahan padat itu, terdiri dari bahan organik sebanyak 70 persen, yang meliputi karbohidrat (25%), lemak (10%), protein (65%) dan bahan anorganik sebanyak 30 persen, yang terdiri dari logam, tanah, dan pasir.

Melihat kandungan air limbah tersebut, maka produk sisa dari aktivitas manusia ini berpotensi besar terhadap terjadinya penyebaran penyakit dan kesakitan pada manusia, bila air limbah itu tidak dikelola dengan baik. Di sinilah perlunya dilakukan proses pengolahan air limbah terlebih dahulu sebelum dibuang ke badan air atau lingkungan lainnya.

Tipe Pengolahan

Sebelum kita menentukan tipe pengolahan air limbah yang tepat dibagun pada suatu daerah, maka terlebih dahulu kita harus memperhatikan persyaratan lokasi pengolahan air limbah tersebut.

Pada dasarnya, lokasi pengolahan air limbah tergantung pada kondisi suatu daerah. Yakni pada suatu daerah yang tidak memerlukan proses pemompaan untuk mengalirkan air limbahnya. Ini adalah dasar yang pertama.

Kedua, lokasi terpilih hendaknya tidak dekat dengan perumahan. Jarak minimal antara rumah terdekat dengan lokasi pengolahan air limbah adalah 500 meter.

Ketiga, lokasi terpilih harus dipilih sedemikan rupa sehingga air limbah dapat mengalir secara gravitasi dari proses pengolahan yang satu ke proses pengolahan berikutnya.

Keempat, walaupun daerah tersebut dapat mengalir secara gravitasi, tapi lokasi pengolahan air limbah pun, hendaknya tidak berada di daerah banjir.

Kelima, sebaiknya lokasi dipilih pada daerah yang cukup luas, bila dimasa yang akan datang perlu dilakukan pengembangan sarana pengolahan air limbah di lokasi tersebut.

Dari sini, kita mengenal ada dua tipe sistem pengolahan air limbah ini. Pertama, sistem pembuangan setempat (On Site Sanitattion). Pada setiap pembuangan setempat ini, air limbah dialirkan ke tempat pembuangan atau pengolahan yang terletak di sekitar pekarangan rumah atau bangunan. Istilah lain dari sistem setempat ini disebut juga sebagai sistem individual. Adapun jenis sarana yang termasuk tipe ini, misalnya cubluk, septic tank, dll.

Kedua, sistem pembuangan terpusat (Off Site Sanitation). Pada sistem pembuangan terpusat ini, air limbah disalurkan ke saluran air limbah kota yang mengalir menuju pengolahan air limbah kolektif di daerah tertentu. Sistem ini juga dikenal dengan istilah sistem komunal. Jelasnya, pada sistem komunal air limbah dialirkan dari sumbernya menuju ke tempat pengolahan terpusat dengan mempergunakan pipa riol. Adapun riol yang dipakai untuk mengalirkan air limbah tersebut dinamakan dengan Sewerage System.

Dasar Pertimbangan

Dasar-dasar pertimbangan dalam pemilihan teknologi pengolahan (pembungan) air limbah di tiap-tiap daerah umumnya memiliki faktor-faktor yang berbeda. Yang jelas, untuk menetapkan teknologi pengolahan air limbah yang tepat di suatu daerah, ternyata banyak faktor yang harus dipertimbangkan.

Faktor-faktor pertimbangan tersebut, diantaranya berupa: (1) Kepadatan penduduk. Faktor ini dapat menjadi indikator akan tersedia atau tidaknya lahan yang cukup untuk membangun sistem pengolahan setempat (individual). Biasanya, jika kepadatan penduduk lebih dari 300 jiwa/ha, maka sistem setempat sudah tidak sesuai lagi untuk diterapkan. Seperti halnya untuk kondisi Kota Bandung, sistem setempat ini sudah tidak tepat lagi diterapkan.

(2) Penyediaan air bersih. Faktor ini sangat penting diperhatikan, karena kondisi tersedia atau tidaknya air bersih di suatu daerah akan menentukan dari kelancaran operasi sistem pengoahan air limbah. Yang mana, untuk sistem pembungan terpusat itu memerlukan penyediaan air bersih yang relatif lebih terjamin dibandingkan dengan sistem pembungan setempat. Hal ini dikarenakan sistem terpusat memerlukan proses penggelontoran yang baik dan terjamin.

(3) Keadaan tanah. Faktor keadaan tanah yang tidak dapat meresapkan air tidak mungkin diterapkan untuk sistem pembungan setempat, karena sistem ini memerlukan areal peresapan. Dan kondisi tanah seperti itu, sistem peresapannya dapat dipastikan tidak dapat berjalan dengan baik.

(4) Keadaan air tanah. Kondisi air tanah yang dangkal tidak cocok untuk diterapkan pada sistem pembungan air limbah setempat. Hal ini dikarenakan kondisi tersebut menyebabkan sistem peresapan tidak akan berjalan dengan baik. Selain itu, effluent dari sistem pembungan setempat ini akan mencemari air tanah dangkal, terutama jika air tanah tersebut dipergunakan sebagai sumber air minum.

(5) Keadaan tofografi (penampang tanah). Faktor kemiringan tanah ini akan mempengaruhi pemilihan teknologi pengolahan air limbah. Kondisi tanah yang memiliki kemiringan kurang dari 2 persen akan menyulitkan dalam penerapan sistem pembungan terpusat. Hal ini didasarkan penanaman pipa pada bagian hilir akan dalam sekali. Atau jika terpaksa, maka akan dilakukan dengan sistem pemompaan. Dan ini berarti memerlukan investasi dana yang tidak kecil.

(6) Kemampuan membangun. Faktor ini jelas-jelas berkait dengan kemampuan setiap daerah untuk membangun teknologi yang dipilih. Apabila perencanaan yang tidak tepat dan cermat, bisa jadi ada kemungkinan teknologi yang telah dipilih tidak dapat diterapkan karena ketidakmampuan tenaga setempat untuk membangun atau minimal penerapannya akan mundur waktunya hingga kondisi tenaga (SDM) daerah tersebut telah cukup mampu untuk membangun.

(7) Kondisi sosial ekonomi masyarakat. Faktor ini lebih tepat dalam menekankan pada kondisi dan status ekonomi masyarakat setempat. Hal ini tentunya, diperlukan akan adanya pemberdayaan masyarakat setempat berkait dengan pembebanan biaya pembangunan dan operasional penyelenggaraan pengolahan air limbah. Karena tidak mungkin biaya operasional dan pemeliharaan alat-alat pengolahan air limbah terus-terus ditanggung oleh pemerintah daerah setempat. Lebih-lebih saat ini telah dilakukan otonomi daerah.

Dengan memperhatikan faktor-faktor tersebut, setidaknya tiap-tiap daerah mampu merencanakan dan merealisasikan program pengolahan air limbah secara tepat. Bila hal ini tidak segera dibenahi, maka air limbah tersebut siap-siap mengancam keselamatan lingkungan dan manusia itu sendiri. ***

Arda Dinata adalah pendiri Majelis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia, http://www.miqra.blogspot.com.

Elemen Fungsional Sistem Pengelolaan Sampah

Oleh: ARDA DINATA

SAMPAH, lagi-lagi sampah. Adalah tema yang diturunkan pada rubrik “liputan khas” di harian Galamedia dalam empat tulisan berseri (baca: Galamedia, 23-26 Mei 2000).

Berbicara masalah sampah, sebenarnya bukan hanya milik warga kota Bandung saja, tapi kota-kota besar lain pun, saya yakin akan merasakannya. Berkait dengan ini, menurut data Kantor Menteri Lingkungan Hidup, sebagian besar daerah perkotaan di Indonesia mengalami permasalahan sampah. Sebagai contoh, limbah padat yang dihasilkan pada tahun 1996 di Jakarta mencapai 39,6 juta ton terdiri dari limbah padat domestik sebesar 2,3 juta ton dan limbah padat industri pengolahan 37,3 juta ton (Suara Pembaruan, 28/8/97).

Dari jumlah tersebut, 73,92 persen limbah organik, sedangkn 26,08 persen limbah anorganik. Penyumbang terbesar limbah padat adalah limbah rumah tangga, mencapai 67,86 persen. Limbah padat dari pasar tradisional dan super market menempati urutan kedua, yakni 9,15 persen.

Limbah padat yang bisa ditangani oleh Pemda DKI Jakarta hanya sekitar 85 persen, sisanya ada yang dibakar dan dibuang ke sungai 1,6 persen atau dibuang ke sembarang tempat 4,87 persen.

Sementara itu, Direktur Umum PD Kebersihan Kota Bandung, H.M. Budiman, M.Si., mengungkapkan bahwa produksi sampah pada tahun 2000 diperkirakan mencapai 8.011 meter kubik (m3) per hari terdiri dari sampah rumah tangga dan sampah tidak bertuan (Galamedia, 19/5/2000).

Berkait dengan itu, PD Kebersihan Kota Bandung mengalami kesulitan dalam menangani masalah sampah, karena ketidak berdayaan untuk bisa mensejahterakan karyawannya, keterbatasan sumber daya manusia (SDM), minimnya sarana dan prasarana kerja operasional.

Data yang diungkap PD Kebersihan Kota Bandung memperlihatkan, sarana kerja operasional yang dimiliki jauh dari kebutuhan ideal. Untuk truk sampah misalnya, kebutuhan ideal 160 buah truk. Sejak tahun 1995 hanya ada 100 buah truk dan pada tahun 2000 hanya beroperasi 75 buah saja.

Sedangkan kebutuhan ideal kontainer sampah adalah 400 buah, sejak tahun 1995 beroperasi 295 buah dan pada tahun 2000 hanya 234 buah. Begitu juga dengan bak sampah, kebutuhan idealnya mencapai 234 buah sedangkan yang laik digunakan hanya 195 buah. Sementara Tempat Pembuangan Akhir Sampah (TPAS) kebutuhan idealnya adalah 81,22 ha, tapi kenyataannya sejak tahun 1995 hingga sekarang TPAS hanya 40,63 ha. Jadi, masih kurang 40,59 ha. Menyangkut keadaan SDM, kebutuhan ideal pegawai PD Kebersihan Kota Bandung adalah 5.000 orang, sedangkan saat ini hanya ada 1.719 orang.

Itulah kenyataan masalah pengelolaan sampah di Kota Bandung, sehingga tidak lah aneh di masyarakat sering terdengar keluhan mulai dari sampah yang telat diangkut dan banyaknya gunungan sampah di daerah-daerah tertentu.

Secara demikian, kita harus sama-sama sadar bahwa masalah sampah di tingkat perkotaan telah menjadi problem yang rumit, bahkan tidak jarang para penguasa menyatkan “perang” terhadap sampah.

Upaya untuk membenahi masalah sampah ini, setidaknya kita terlebih dahulu harus mengetahui tentang faktor-faktor apa saja yang dapat mempengaruhi produksi sampah. Lalu, bagaimana sebaiknya sistem pengelolaan sampah itu?

Produksi Sampah

Sampah (solid wastes) adalah benda tidak dipakai, tidak diingini dan dibuang, yang berasal dari suatu aktivitas dan bersifat padat. Sedangkan pengertian sampah perkotaan, mengacu pada Keputusan Menteri Dalam Negeri (Kepmendagri) tentang Pedoman Pengelolaan Kebersihan di Daerah, ialah semua bahan buangan padat yang berasal dari sisa aktivitas manusia di daerah pemukiman, komersial, institusional dan perkantoran, industri serta jalan dan taman kota, baik yang berupa logam maupun non logam, organik ataupun anorganik yang sudah tidak terpakai.

Dalam hal ini, bila kita amati secara seksama, sampah yang diproduksi manusia dalam berbagai aktivitas terdiri dari sampah kering (anorganik) dan sampah basah (organik). Sampah kering diantaranya terdiri dari barang logam, kaca, dan kertas plastik. Golongan sampah ini, banyak dijadikan barang komoditi lewat daur ulang oleh para pemulung, sehingga sedikit banyak mengurangi beban penanganan sampah lebih lanjut.

Adapun bagi sampah basah yang banyak diproduksi rumah tangga, pasar-pasar tradisional terutama berasal dari sisa sayur mayur, hingga saat ini masih tetap menjadi problem yang belum bisa dipecahkan langsung di lokasi.

Berkait dengan masalah sampai ini, kita juga harus mengetahui faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi produksi sampah di suatu kota atau daerah.

Menurut buku pedoman bidang studi “Pembuangan Sampah” (Depkes: 1987), menyebutkan ada tujuh faktor yang mempengaruhi produksi sampah. (1) Jumlah penduduk dan kepadatannya. Setiap pertambahan penduduk akan diikuti oleh kenaikan jumlah sampah, demikian juga daerah perkotaan yang padat penduduknya memerlukan pengelolaan sampah yang baik.

(2) Tingkat aktivitas. Dengan makin banyaknya kegiatan/ aktivitas, maka akan berpengaruh pada jumlah sampah. (3) Pola kehidupan/ tingkat sosial ekonomi. Banyak sedikitnya barang yang dikonsumsi oleh manusia, juga berpengaruh pada jumlah sampah.

(4) Letak geografi. Daerah pegunungan, daerah pertanian, akan menentukan jumlah sampah yang dihasilkan. (5) Iklim. Iklim tropis, sub tropis juga berperan ikut mempengaruhi jumlah sampah.

(6) Musim. Musim gugur, musim semi, musim buah-buahan akan mempengaruhi jumlah sampah yang dihasilkan. (7) Kemajuan teknologi. Pembungkus plastik, daun, perkembangan kemesan makanan dan obat, akan mempengaruhi jumlah sampah yang dihasilkan.

Dengan megetahui faktor-faktor yang mempengaruhi produksi sampah di atas, setidaknya kita dalam melakukan pengelolaan sampah dapat memperhitungkan kapan kira-kira produksi sampah itu meningkat, kapan waktu banyaknya gangguan pada proses pengangkutan serta teknik kerja operasional dan prasarana apa yang tepat digunakan.

Dampak Negatif

Pada awal kehidupan manusia, sampah belum menjadi masalah, tetapi dengan bertambahnya jumlah penduduk dengan ruang untuk hidup tetap, maka makin hari keberadaan sampah menjadi masalah yang perlu ditangani secara serius.

Secara umum pembuangan sampah yang tidak memenuhi syarat kesehatan lingkungan akan mengakibatkan berikut ini. Pertama, dapat menjadi sumber pengotoran tanah, sumber-sumber air permukaan tanah/ air dalam tanah ataupun udara.

Kedua, dijadikan sebagai tempat berkembang dan sarang dari serangga dan tikus. Ketiga, dapat menjadi sumber dan tempat hidup dari kuman-kuman yang membahayakan kesehatan.

Dalam arti lain, sampah yang tidak ditangani dengan baik, selain sampah menjadi penyebab kumuhnya kota, juga sampah dapat menjadi biang penyakit akibat bau busuk dan kerumunan lalat dapat menjijikan yang membuat lingkungan semakin tidak sedap dipandang mata. Pada musim kemarau dengan kondisi angin kencang, sampah bila dibuang sembarangan akan berterbangan dan berserakan. Sementara itu pada musim penghujan, sampah begitu cepat busuk yang membuat lingkungan jadi becek dan seringkali menyumbat saluran air yang berakibat timbulnya banjir.

Secara demikian, kita hendaknya bersikap bijaksana dalam memperlakukan sampah dan harus turut berperan serta mengembangkan secara aktif menyangkut pengolahan sampah dikota di mana kita bermukim.

Pengelolaan Sampah

Pengelolaan sampah dapat diartikan sebagai suatu bidang yang berhubungan dengan pengaturan terhadap penimbulan, penyimpanan (sementara), pengumpulan, pemindahan dan pengangkutan, pemrosesan dan pembuangan sampah dengan suatu cara yang sesuai dengan prinsip-prinsip terbaik dari kesehatan masyarakat, ekonomi, keahlian teknik, perlindungan alam, keindahan (estetis), dan pertimbangan-pertimbangan lingkungan dan juga mempertimbangkan sikap masyarakat (Tchohanoglous, et.al; 1977).

Secara demikian, ruang lingkup dari pengelolaan sampah yang terlibat dalam pemecahan masalah sampah yang menimpa masyarakat adalah termasuk fungsi-fungsi administrasi, finansial, hukum, perencanaan dan teknik pembangunan perkotaan.

Dalam hal ini, pemecahannya diperlukan kontribusi dari berbagai disiplin ilmu seperti politik, perencanaan kota dan daerah, geografi, ekonomi, kesehatan masyarakat, sosiologi, demografi, komunikasi, perlindungan alam, dan lainnya.

Untuk mencapai jalan penyelesaian permasalahan pengelolaan sampah yang kompleks tersebut, maka kita harus mengetahui beberapa unsur yang utama dalam pengelolaan sampah, sehingga kita mengetahui hubungan dan urgenitasnya dari masing-masing unsur tersebut, agar kita dapat memecahkan masalah ini secara efisien.

Adapun unsur-unsur utama dalam pengelolaan sampah itu, yaitu seperti terlihat dalam diagram di bawah ini.

PENIMBULAN SAMPAH

PENYIMPANAN

PENGUMPULAN

PENGANGKUTAN

PENGOLAHAN DAN PEMAMFAATAN KEMBALI

PEMBUANGAN

Dengan memahami keenam elemen fungsional secara terpisah diharapkan: (1) untuk mengenal segi-segi fundamental dan kaitan-kaitan masing-masing elemen. (2) Untuk mengembangkan, bila mungkin dapat mengukur hubungan-hubungan tersebut yang berfungsi untuk tujuan-tujuan pembuatan perbandingan teknik, analisa dan evaluasi. Dalam arti lain, pemisahan elemen tersebut penting untuk membantu dalam pengembangan, kerangka kerja, termasuk didalamnya untuk mengevaluasi pengaruh-pengaruh yang timbul dari perubahan-perubahan yang diusulkan. (3) Untuk memecahkan masalah yang khusus. Misalnya cara pengumpulan sampah, khususnya sampah hasil buangan industri kimia, cara pengangkutan dan pemusnahannya.

Berkait dengan keenam elemen-elemen fungsional tersebut, sistem pengelolaan sampah di kota-kota besar Indonesia pada umumnya baru menerapkan empat elemen, yaitu: penimbulan sampah, penyimpanan sementara, pengumpulan/ pengangkutan dan pembuangan sampah. Sedangkan elemen pengolahan dan pemanfaatan kembali dari sampah yang dihasilkan belum dimanfaatkan (baca: dilakukan) secara maksimal dan profesional.

Padahal kalau saja elemen pengolahan dan pemanfaatan kembali dari sampah dilakukan secara profesional, maka setidaknya PD Kebersihan sebagai perusahan daerah dapat menghasilkan komoditi daur ulang yang akhirnya mendapatkan penghasilan buat perusahaan, kelancaran kerja operasional dan kesejahteraan karyawannya. Semoga.***

Penulis adalah pemerhati masalah lingkungan hidup, dosen Akademi Kesehatan Lingkungan/ AKL KUTAMAYA, Bandung.

Arda Dinata adalah pendiri Majelis Inspirasi Alquran dan Realitas Alam (MIQRA) Indonesia, http://www.miqra.blogspot.com.

MERAJUT CINTA ALLAH: 6 LANGKAH MEMBANGKITKAN POLA PIKIR SUKSES DAN SOLUTIF HIDUP ANDA

##

Bagi Anda yang ingin memiliki buku: "MERAJUT CINTA ALLAH: 6 Langkah Membangkitkan Pola Pikir Sukses dan Sokutif Hidup Anda." Harga buku  Rp. 65.000 (hard cover) + ongkos kirim (Jawa 27.000 dan Luar Jawa 35.000). Caranya cukup transfer uangnya ke rekening BNI No: 0118657077 a.n Bpk Arda Dinata. Nanti bukunya saya kirim ke alamat pemesan. 

Cara pemesanan: Tulis: Nama_Alamat_Merajut CInta Allah. Lalu kirim melalui SMS atau WA ke 081284826829 bersama bukti transfer. Saya tunggu kabar selanjutnya. Syukron.

​MERAJUT CINTA ALLAH 

6 Langkah Membangkitkan Pola Pikir Sukses dan Solutif Hidup Anda 

"Hanya lima persen manusia yang benar-benar berpikir tentang gagasannya, hanya sepuluh persen yang berpikir bahwa dirinya berpikir, dan sisanya yang delapan puluh lima persen memilih lebih baik mati ketimbang berpikir." (Edison)

Kita tahu, berpikir merupakan anugerah dari Allah SWT yang harus terus digali dan dikembangkan oleh manusia. Sebab, bukankah berawal dari berpikir inilah segala sesuatu akan terjadi. Ajaran Islam mengajarkan pada umatnya untuk merealisasikan keinginan tersebut. Kita disuruh tidak hanya berhenti sampai pada tataran berpikir saja, namun harus diamalkan untuk bekal setelah mati.

Di sinilah perlunya 'komunikasi' dengan dirinya sendiri tentang pola pikir yang mampu meningkatkan keunggulan diri untuk meraih puncak prestasi dan kebahagiaan sejati. Menurut AN. Ubaedy, dalam Be Your Self, untuk bisa menjalin komunikasi tentang diri sendiri, ada beberapa hal yang bisa dilakukan, antara lain dengan melakukan penilaian, perbandingan dan pemantauan.

Terkait yang terakhir, Ubaedy menekankan bahwa pemantauan serius perlu kita lakukan untuk menguji apakah selama ini ucapan, rencana, dan pemikiran tentang diri kita sudah dilakukan atau belum. Jika sudah, lantas sudah sejauh mana tingkat kemajuannya? Jika belum apa yang menghambat? Kebanyakan orang hanya berhenti pada dunia ucapan, dunia konsep, dunia pemikiran atau dunia rencana tentang dirinya tetapi belum melakukan sesuatu untuk dirinya sesuai dengan rencana atau konsep yang dibuatnya.

Atas dasar pola pikir itulah, buku "MERAJUT CINTA ALLAH: 6 Langkah Membangkitkan Pola Pikir Sukses dan Solutif Hidup Anda" ini hadir ke hadapan Anda. Buku yang sedang Anda baca ini, berisi inspirasi dan motivasi tentang pola pikir yang semestinya kita bangun dalam kehidupan sehari-hari. Buku ini akan memberikan inspirasi dan motivasi seputar dunia berpikir, kehidupan, kematian, pribadi sukses dan solutif bagi manusia.

Secara garis besar buku ini terdiri dari enam langkah membangkitkan pola pikir sukses dan solutif hidup Anda. Langkah pertama, berisi tentang bagaimana berpikir merajut cinta Allah, yang didalamnya berisi bagaimana merajut cinta Allah dalam keluarga dan menuju kondisi iman sejati.

Langkah kedua, menguraikan tentang bagaimana berpikir menjalin persahabatan hakiki. Pada bagian ini dibicarakan bagaimana sebenarnya berpikir untuk setelah mati itu? Dan apa saja wujud dari menjalin persahabatan yang hakiki itu?

Langkah ketiga, buku ini membahas tentang berpikir menjadi pribadi sukses dan solutif. Pada bagian ini dibahas seputar bagaimana membangun pribadi pantang menyerah; menjadi pemuda kreatif dambaan umat; menuju pribadi sukses dan solutif bagi umat; menata ulang visi umat; kiat sukses menuju umat bersatu; dan berbagi peran dalam bingkai persatuan umat.

Langkah keempat, berisi tentang berpikir rehumanisasi dan kebebasan. Di bagian ini kita bisa belajar bagaimana berpikir rehumanisasi masyarakat dan pembaharuan ala 'Umar bin Khathab; dan bagaimana sebenarnya Islam itu memaknai hakekat kebebasan dalam kehidupan ini.

Langkah kelima, membahas tentang bagaimana berpikir mengendalikan nafsu itu? Pada bagian ini, kita akan menemukan jawaban tentang bagaimana caranya kita dalam memenuhi hasrat nafsu secara proposional; mengendalikan marah dalam berbagai kondisi; dan meredam gelisah hati untuk menggapai ketentraman hidup.

Langkah keenam, berisi tentang cara bagaimana berpikir bening hati menuju Allah SWT. Apalagi banyak orang mengakui kalau berpikir bening hati inilah pola berpikir yang harusnya kita lakukan setiap saat. Pada bagian akhir buku ini dibahas tentang bagaimana mereformasi hati nurani menuju Ilahi; merajut bening hati dalam keluarga; menghampiri Allah di bulan suci; terhindar dari ketergantungan duniawi; memaknai musibah dalam hidup; dan kiat menuju muslim berkualitas.

​

Jadi, buku ini sangat cocok bagi siapa pun yang ingin membangun pola pikir sukses dan solutif dalam hidup kesehariannya dan yang jelas sayang sekali kalau isi buku ini dilewatkan begitu saja. Apalagi terkait berpikir ini, Edison pernah mengatakan, "Hanya lima persen manusia yang benar-benar berpikir tentang gagasannya, hanya sepuluh persen yang berpikir bahwa dirinya berpikir, dan sisanya yang delapan puluh lima persen memilih lebih baik mati ketimbang berpikir."

Dalam hal ini, saya pun terus terang ketika tiap kali membaca ulang buku ini, hati saya termotivasi untuk selalu bergairah menikmati dan menjalankan kehidupan ini. Untuk itu, mudah-mudahan secercah dari keindahan pancaran taman-taman kecerdasan hati yang saya rasakan ini, dapat pembaca nikmati juga melalui buku ini. Dan saya berdoa semoga para pembaca dapat meraih inspirasi, dibukakan hati dan pikirannya serta mampu merealisasikan nilai-nilai kecerdasan hati ini untuk mencapai kebahagiaan yang dicita-citakannya.

Akhirnya, kalau saja tiap kita mau dan mampu berpikir untuk setelah mati dan mengamalkannya seperti yang digambarkan dalam isi buku ini, maka hasilnya insya Allah akan membangkitkan pola pikir sukses dan solutif dalam hidup Anda. Sehingga hidup ini akan menjadi indah dan menyenangkan. Selamat membaca isi buku ini!

##

Bagi Anda yang ingin memiliki buku: "MERAJUT CINTA ALLAH: 6 Langkah Membangkitkan Pola Pikir Sukses dan Sokutif Hidup Anda." Harga buku  Rp. 65.000 (hard cover) + ongkos kirim (Jawa 27.000 dan Luar Jawa 35.000). Caranya cukup transfer uangnya ke rekening BNI No: 0118657077 a.n Bpk Arda Dinata. Nanti bukunya saya kirim ke alamat pemesan. 

Cara pemesanan: Tulis: Nama_Alamat_Merajut CInta Allah. Lalu kirim melalui SMS atau WA ke 081284826829 bersama bukti transfer. Saya tunggu kabar selanjutnya. Syukron.

Salam kecerdasan inspirasi hati.

Arda Dinata